Vamos orar. Pai celestial, estamos muito agradecidos por Tu ter nos dado liberdade de religião, liberdade de crença, e fé para confiar em Ti nesta hora, e ter um lugar especial de adoração para podermos vir, que é concedido pela virtude de Ti mesmo, Senhor, que tem mantido a mão do inimigo longe para que possamos vir aqui. Oramos agora, Senhor, para que Tu mantenhas o inimigo longe de nós, relativo aos nossos pensamentos e opiniões – todas aquelas coisas, Senhor, as quais poderiam nos atrapalhar. Oramos para que tenhamos liberdade de acesso nesta hora para conhecer as coisas de Deus, para que elas possam ser bastante reais para nós para aumentar nosso conhecimento e entendimento de modo que nossa fé se torne mais e mais revelada enquanto sabemos onde estamos: sem erros, Senhor, porém dá-nos força da Tua Palavra revelada nesta hora. Encomendamos a nós mesmos a Ti, para o que quer que Tu nos possas dar. Em nome de Jesus oramos. Amem. Podem se assentar.
Agora, o assunto ainda é relativo ao “Rapto”, mas sem ir até a leitura disto neste ponto que é: “o dia do Senhor e O Dia do Senhor”. E porque isto é muito ligado ao assunto, queremos tentar entender a diferença entre os dois deles. Primeiro de tudo vamos ler em 1 Tessalonicenses 5:2, 2 Pedro 3:10, “o dia do Senhor”, e depois ir para Apocalipse, “O Dia do Senhor”. Diz então em 1 Tessalonicenses 5:2:
Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como o ladrão de noite;
E depois em 2 Pedro 3:10, que o irmão Branham conectou ao Rapto, como uma parte da leitura:
Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão.
E em Apocalipse 1:10 diz:
Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta.
Agora, de acordo com os teólogos e os estudantes da Escritura, existe uma diferença entre “o dia do Senhor” e “O Dia do Senhor”, embora você possa não pensar assim, porque ambos estariam no caso genitivo demonstrando possessão. Porém existe uma diferença, e parece que “O Dia do Senhor”, utilizado aqui em Apocalipse 1:10, é utilizado em contraste com o “dia do homem”. “O Dia do Senhor”, então, é sem dúvida um período de tempo em contraste com o “dia do homem”.
Agora, o homem tem tido o seu dia o qual, certamente, é de aproximadamente seis mil anos, e este mesmo período de tempo o irmão Branham chamou de o Éden de Satanás, onde Ele estava moldando o homem e tem trazido o homem a este ponto, onde ele está hoje em sua cultura, e sua religião, e todas aquelas coisas relacionadas a ele, especialmente no espiritual. E, certamente, Deus tem que ter o Seu Dia mais tarde também.
Agora é a vez do “Dia do Senhor” começar, que durará pelo menos mil anos, que é o Milênio, que tem sido chamado de a lua de mel ou o período de intimidade da Noiva e do Noivo, o qual certamente, não durará somente mil anos, mas que continuará. Isso vai muito mais além disso. No entanto aqueles mil anos são na verdade o ponto inicial.
Agora, na “Visão de Patmos”, na página 95 e no parágrafo 131, o irmão Branham diz:
Agora, João foi arrebatado da ilha de Patmos, no Espírito ao Dia do Senhor. Este é o dia do homem. Então ele concorda com os teólogos e estudantes... os homens estão lutando mas o Dia do Senhor virá quando estes reinos se tornarem os Reinos no nosso Senhor e de Seu Cristo, então haverá o grande Milênio. O Dia do Senhor, o dia da Sua vinda, Seu juízo, este será o Dia do Senhor.
Agora, do que ele disse aí, é inteiramente fácil ver que o que o irmão Branham disse na página 95 é literalmente Apocalipse 19:11 a Apocalipse 20:15, e isto seria o Dia do Senhor. E na leitura disso você verificará que isto é muito, muito certo que o dia do homem terminou, e que o Dia do Senhor tem começado.
